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  • 中国佛教的孝道思想

    妻儿,弃父母,离家疏亲,违背孝道,但佛徒通过修行悟得无上之道,进入极乐世界,成就涅槃圣德,既能荣亲耀祖,还可为父母及祖先祈福,所以佛教教义并不违背孝道,而是追求更有意义的孝道。   东晋名僧慧远对此问题...

    刘立夫

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  • 中国宗教法总述(下)

    依日斋戒并祈福。第二种是正月初一天腊,五月五日地腊,七月七日道德腊,十月一日民岁腊,十二月五日侯腊,五腊日用来校定生人延益之良日,进行沐浴斋戒,祀先人的活动。两相配合,除二月到四月之间是播种农耕的时期...

    不详

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  • 空海学术中的曼荼罗思想

    :“佛教自东汉来华以后,经译未广,取法祠祀。……已与汉代黄老之学同气。而浮屠作斋戒祭祀、方士有祠祀之方。佛言精灵不灭,道求神仙却死。相得益彰,转相资益。……桓帝并祀二氏(佛老),以祈福祥……”。前哲...

    王益鳴

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  • 加强佛教自身建设、为经济社会发展作贡献

    常熟市1200名慈善中心会员举行祈福消灾普佛法会,救助常熟市脑癌患者,为苏州平江区、沧浪区和金阊区学生发放学习文具用品,第一时间向苏州市宗教局和佛教协会报告捐助四川地震灾区并和常住僧众一起举行“护国息灾...

    慧伯

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  • 看了“法门寺出土唐中宗下发入塔铭”以后(二)

    刑部侍郎韩愈上  疏极谏曰:「臣:今闻升下令京都侩於凤翔迎取佛骨,御楼  以观,弁人大内。又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下  不惑於佛,作其崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之  心。为京师士庶...

    陈柞龙

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  • 六祖惠能早年与唐初岭南新州

    岱山寺在新兴县城南天露山,唐贞观元年僧定惠建,永乐元年重修。《新兴县志》记唐贞观元年建,“为祈福斋宿之所”,宋宣和七年(1125)邑人梁建侯移于东南20里社墟村。《肇庆府志》所载相同。  (三)永乐寺。...

    王承文

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  • 从对联谈观音信仰(2)

    甘露法雨之状;而密教则多采坐姿,手持莲华及各种契印宝物。  一般民间供奉以白衣观音为多,观音图像造型,手印和持物比较单纯。手印以施无畏印及与愿印为主;持物则是杨柳枝、莲花和净瓶。  礼拜观音,除了祈福...鉴赏辞典》,从许多旨意佳妙的寺庙对联中,有幸接触佛理,使身心得到涤洗。  最近两年,为了代生病的母亲祈寿祈福,也希望对台湾民间信仰有更深入的了解。利用寒、暑假,感谢外子开车带领,到台湾各地佛寺庙宇,搜集...

    不详

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  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    贫贱、善恶、疾苦、因果报应等。辅佐其执政的七十二司分列左右回廊。京城百姓认为,“此庙水陆诸天神像最全,故酬神最易。”③无论是祈福祈寿,还是消灾除病,或为报冤雪恨,或为生意兴隆,人们纷纷来此近香求神。  ...

    习五一

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  • 初步调研北京钟楼一带的庙宇

    以俱融慧日照临普万方以胥烛功济尘劫化洽含生于是乎仰见   圣母皇太后之仁   皇恭妃协替   坤仪钟祥   震位感   皇恩之隆厚景祈福于无疆爰舍净区聿崇纱力沙门森列虔屋云阴梵乐法憧种种具备于是平仰见...

    吕敏

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  • 论断非法非义

    而失去自力解脱的信心。于是有些人下求上进,下求向善,下求自力离苦得乐,只求请他人协助,只求花钱消灾,只求花钱祈福,只求花钱灭罪,只求花钱得救,相应而发展出助念义工团,因应市场需求也发展出助念团行业。...

    释从信

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